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郑鹤声（1901年5月19日—1989年4月20日），原名松表，字萼荪，号鹤皋，后改号萼荪。浙江诸暨东谈主，着名史学家、文件学家。他专长于中国史学史、中国近代史及中西交通史探求，对探求有特殊的孝敬。

郑鹤声

1920年，郑鹤声考入国立南京高级师范学校（今南京大学前身）文史地部，师从着名历史学家柳诒徵、地舆学家竺可桢。1925年毕业，获体裁学士学位。先后在云南高级师范学校、东陆大学（今云南大学）、中央政事学校、中央大学任讲师、教官和训导。

新中国开垦后，郑鹤声一直在山东大学历史系任教，是20世纪50年代宇宙远近闻名的山东大学历史系八大训导之一。他历任历史系训导、中国近代史教研室主任、中西方交通史探求室名誉主任、校学术委员会委员、《文史哲》编委会委员等职，曾任政协山东省第二至五届委员会委员，山东省地点史志编纂委员会委员。1989年4月20日，郑鹤声在济南病逝。

山东大学

郑鹤声永恒在南京投身学术与文件整理使命，20世纪30年代至1949年本事，他先后赴任于南京支持部编审处、国立编译馆、国史馆，担任常任编审、纂修兼史料处处长等职务，深度参与国度历史文件的编纂与整理，由此奠定了他在文件考据与历史探求方面的巨擘地位。南京开脱后，他接续在南京史料整理处担任探求员，直至1951年调任山东大学训导。这段资历奠定了他在文件考据与历史探求界限的巨擘地位。

明宣德六年（1431年）春，郑和在第七次下欧好意思开航前夜，主执修缮了刘家港天妃宫，并刻石树碑，将碑嵌入于天妃宫墙壁内，此碑即《娄东刘家港通番行状碑》，可惜自后该碑不知所终。郑鹤声先生从明嘉靖时东谈主钱谷编《吴都文粹续集》中发现了此碑笔墨，1935年10月25日的《大公报史地周刊》57期整版刊载了郑鹤声写的《从头史料验证郑和下欧好意思事之年纪》一文，恰是在此文中，他初次将《娄东刘家港通番行状碑》的碑笔墨圆善公之世人。

文中指出：将《通番行状记》碑文与《明史》\"成祖本纪\"、\"郑和传\"、\"异邦传\"等相较，其出使年纪大有歧义。据（郑和）自述，第一次出使为永乐三年至五年，第二次为五年至七年，第三次为七年至九年，第四次为十二年至十三年，第五次为十五年，第六次为十九年，第七次为宣德五年。

而《明史》记录，第一次为永乐三年六月至五年九月，第二次为六年九月至九年六月，第三次为十年十一月至十三年七月，第四次为十四年冬至十七年七月，第五次为十九年春至二十年八月，第六次为二十二年正月，第七次为宣德五年。两比拟较，仅首末两次相易，其间自述第二、三两次走动年纪，包括于《明史》第二次内，《明史》第五、六两次走动年纪，又包括于自述第五次内。概因《明史》漏列自述第二、三次之年纪，而自述又不野心《明史》所载第六次在内也。此外，其他各次亦有相差。此等郑氏自述之笔墨，当为第一等径直史料，相较于转折记录的史料，着实度知道更高。据此足以验证其他记录之舛误，道理杰出。

郑鹤声通过对比验证，将碑文所记郑和出使年纪与次数等实质，与《明史》成祖本纪、郑和本传等其他文件记录进行对比，发现相反显赫。鉴于此碑为郑和躬行刊记，他觉得其着实度更高，进而以碑文为依据，阅兵了《明史》中对于郑和下欧好意思年代的记录失实，改写了学界对郑和下欧好意思的历史的贯通，成为学术界的要紧蹧蹋。

郑鹤声为潜入探求，不仅宽绰查阅文件，还开展了无数实地锻练。他频频前去马府街探寻郑和故园，到三山街看望郑和奏请建的礼拜寺，赴下关天妃宫、静海寺等地征集郑和下欧好意思故事及遗址，又前去江苏省太仓县锻练刘家港郑和帆海故迹等。

他还在南京江苏省立国粹藏书楼、太仓藏书楼和福建省立藏书楼征集各式史册中所载郑和下欧好意思笔墨贵寓，托东谈主向各处纲领关联文件贵寓，又躬行入云南采访郑和门第贵寓。

过程十余年的征集采访，郑鹤声得回了丰富的郑和下欧好意思史料，包括对《通番行状记》碑文的潜入探求恶果。他依据这些贵寓，撰写了一系列郑和探求论文，在40年代中期出书了《郑和》与《郑和遗事汇编》两本专著。其中《郑和》一书在1945年获重庆支持部学术奖金。1984年，黄慧珍、薛金度在《郑和探求八十年》一文中指出：《郑和》《郑和遗事汇编》，是四十年代郑和探求的要害文章之一。

另外，郑鹤声还于1936年在南京静海寺发现记录郑和出使欧好意思的残碑，虽该碑毁于抗战时分，但其拓片和探求为后续学者提供了荒谬贵寓。

1936年春，他探求郑和下欧好意思史料，屡次实地锻练。在打听南京静海寺时，他在寺西侧厨房壁间发现了一块一鳞半瓜的碑刻。由于碑身残缺，寺僧也不知它是何时被嵌在那儿的。郑鹤声拓得碑文148字，其中有“永乐三年将领官军，乘驾二千料海船并八橹船”“永乐七年将领官军，乘一千五百料海船并八橹船”等记录，从碑文口吻推测，学术界揣度此碑可能为郑和所立。

记录郑和出使欧好意思的残碑

1937年冬，日军要紧南京，静海寺泰半被毁。1945年抗战到手后，郑鹤声故我重访，寻觅遗碑，却遍寻不得，深感惘然。据推测，该碑可能在抗日战役本事被日寇炸毁。

此碑对郑和宝船范围作了探讨，其发现对郑和下欧好意思探求道理要紧。部分学者依据《静海寺碑》记录，对《明史》中“宝船主四十四丈，宽十八丈”的说法忽视疑问，觉得二千料海船仅是长十余丈、宽三丈傍边的划子，与传统贯通中的弘远宝船形象不同，使得郑和下欧好意思“宝船”究竟有多大的争论愈发强烈。

南京静海寺

郑鹤声的犬子郑一钧先生汲取父业，接续从事郑和探求。据他先容，1936年，时任国立编译馆东谈主文室主任的郑鹤声先生在静海寺发现了嵌入在厨房墙壁上的《郑和残碑》。那时就拓印了一张，不久又对拓片拍了相片。80年代郑一钧在整理出书《郑和下欧好意思贵寓汇编》时将这张相片列在前页，《静海寺郑和残碑》因此再度投入公众视线。

图为作家与郑一钧先生合影

然则，这张相片所呈现的并不是残碑的一皆实质。郑一钧在整理父亲往时的部分贵寓时，偶而发现了一份他父亲那时在发现残碑的现场记录下的残碑实质。他对摄影片后发现，这比相片上的字多了好多。过程研读，郑一钧先生发现这多出来的笔墨主要麇集在碑文前部，是一些称颂明王朝善事的谀辞。郑一钧示意这份现场记录于今莫得公布，仍在他手中。就在郑鹤声先生发现残碑后不久，日本悍然发动了全面侵华战役，1937年时，南京场合急转直下。郑鹤声踏上漫漫的西迁之路，除随身佩带了部分贵寓外，忍痛将大部分册本贵寓留在了天山路45号的南京家中。

这张荒谬的拓片究竟是被郑鹤声带在身边，还是留在了南京呢？郑一钧也无法细目。但不管怎么，这张拓片注定运谈多舛。郑鹤声随身佩带的行李被一位同业友东谈主失慎遗失，而留在南京的册本贵寓亦然历经灾荒，新中国开垦后被运回郑鹤声使命的山东大学时，仅余5万余件。这些贵寓如今依旧静静地堆放在济南，郑一钧于今也莫得看过拓片原件，他欲望能在这些贵寓中发现它的印迹。

（本文仅代表作家不雅点，不代表本号态度）